Negli scenari ultimi fattori ambientali come il clima e la disponibilità di risorse alimentari, e, a seconda indirettamente, sul primo, fattori sociali come la dimensione del gruppo, il tasso di nascita o di divisione del lavoro e immigrazione sono state considerate le forze motrici nell'evoluzione della umana cognitive e comunicative capacità. E 'apparso chiaro, tuttavia, che pre-umani e le società umane si trasferì a poco a poco in self-made ecologie, e che di conseguenza la dipendenza drammatico sulle forze ecologici, che sono indipendenti e incontrollabili da parte dell'uomo diminuita. Infine, la sostituzione del neanderthalensis altamente specializzato Homo sottospecie di Cro-Magnon, la cui costituzione fisica non era Glaciale Artico, ma piuttosto tropicale, è stato il segnale più drammatico, dimostrando che gli esseri umani moderni sono in grado di diventare (relativamente) indipendente da forze naturali e che potrebbe far fronte ad eventuali o variazionef queste forze. Quindi si deve cercare oltre alle forze che naturalistico che governano l'evoluzione della specie umana, sicuramente dopo il 50 ky BP (possibilità molto prima). Tuttavia, queste forze non può venire dal nulla e devono presentare una evoluta e acquisito rilevanza nel corso dell'evoluzione. Invece di discutere in termini di biologia o di qualche altra scienza naturale, si potrebbero prendere la tesi opposta e dire che il mezzo simbolico c'era all'inizio e che tutti gli adattamenti biologici sono stati in funzione della loro rilevanza per il supporto simbolico. Questo approccio costituisce un argomento alternativo concepito in termini di semiotica e di altre scienze sociali, e ha il vantaggio che la funzione semiotica non è improvvisamente pop-up per l'evoluzione dell'uomo, che era presente fin dall'inizio e solo diventato più importante o addirittura dominante sul il percorso dell'evoluzione umana. La plausibilità di un mezzo originale simbolico può essere determinato sulla base di diversi tentativi esplicativi.
Due spiegazioni alternative quali sono già stati proposti. In un filosofico (epistemologico) contesto. Cassirer (1944) pone una capacità simbolica già implicita nella percezione, nella misura in cui il flusso di impressioni spontanee deve essere sospesa e un significato (rilevante), deve essere imputato alla scelta (surgelati) segmento. Questa è una capacità di base, che gli esseri umani condividono con molti animali. Il significato associato ad una selezionata e stabilizzata la percezione (cioè, un ricordo) può far scattare un comportamento spontaneo espressivo, che diventa una "naturale" simbolo, perché è causalmente collegata al processo di percezione e memoria immediata. Se il dominio di espressione si è stabilizzata e dà alla luce Gestalt espressiva, che sono socialmente riconosciuto, cioè, legata a reazioni stabile in altri, un secondo livello del simbolico è raggiunto (una "forma simbolica" nella terminologia Cassirer). Lingua e di altre altamente ritualizzata e ripetitivi comportamenti sociali (danza, i rituali, e la produzione di manufatti) si accumulano e organizzare i prodotti di una cultura simbolica a questo livello. Scimpanzé e altri primati superiori solo arrivare a questo livello, se gli esseri umani istruirli, ma è il livello normale per gli esseri umani. Un terzo livello è raggiungibile, se questi oggetti simbolici (segni) diventano essi stessi oggetti di percezione e di riflessione, ad esempio, in dell'acquisizione del linguaggio dopo l'età di tre anni, quando un livello critico di consapevolezza e di una memoria episodica sono sviluppati. Multilingue e l'esperienza multietnica contribuisce in modo critico a questo livello di coscienza, di lingua (per la discussione di "coscienza linguistica" cfr. Bateman e Wildgen, 2002). In sintesi, (cfr. Wildgen, 2004a: Capitolo 9 per le forme simboliche e la loro generi) il sistema cognitivo (percezione, la memoria, l'espressione) di primati superiori contiene il germe per lo svolgimento di una competenza simbolica, che è la forza trainante del dell'evoluzione del linguaggio. Contesti climatici e sociali di definire contesti adeguato per la crescita "e fiorente" di tale capacità. Questo processo di sviluppo richiede probabilmente la capacità cerebrali superiori, che dipende da una migliore qualità dei prodotti alimentari (più energia, la domanda meno tempo), ma crea anche nuovi problemi, che devono essere risolti, per esempio, un tipo di organizzazione sociale e delle reti sociali al di là di il clan. Fintanto che queste condizioni non sono soddisfatte, lo sviluppo non continuare o, se si verifica a livello locale, si è perso di nuovo. Questa linea di argomentazione può evocare il vitalismo "della fine del 19 ° secolo, ma potrebbe iscriversi in un quadro generalizzato darwiniana, in quanto alcune evoluzioni naturali (spiegato dalla mutazione e selezione) avere conseguenze a lungo raggio, creando una potenziale , che si svolge solo in condizioni adeguate. Questo tipo di spiegazione non esclude altri scenari, ma completa e non loro. La funzione simbolica del comportamento avrebbe potuto essere rilevante in diverse fasi dell'evoluzione umana:
La locomozione eretta dei primi ominidi (ad esempio, australopitecini) può essere interpretato come una generalizzazione di una posizione attuale in conflitto e della concorrenza (ad esempio, i cavalli e gli orsi adottare tale postura eretta in Criticasituazioni l). Avrebbe potuto essere selezionato per il suo contenuto simbolico, che avrebbe sostenuto uno evolutivo: la necessità di sopravvivere che domina l'ambiente e far fronte alle crisi e conflitti.
La riforma del cranio (cfr. le linee del cranio discusso nello scenario 1) ha prodotto un volto ottimizzato come display per l'espressione (soprattutto gli occhi e la bocca) e concentrato i segnali emessi durante la selezione sessuale, educazione e lotta con i rivali.
L'aumento delle dimensioni del cervello con la complessità sociale risultati (cfr. Dunbar) potrebbe avere la sua origine in aumento e la differenziazione dei segnali sociali nel comportamento di corteggiamento, le alleanze tra fisicamente gli individui inferiori, la condivisione del cibo e del controllo di reciprocità (contabili) , e molti altri comportamenti tra inganno e verità.
Nella concorrenza tra Neanderthal e uomo di Cro-Magnon un più elevato livello di uso di simboli, ad esempio, in arte e rituale può aver consentito uomo di Cro-Magnon a stabilire e organizzare grandi reti sociali, un più efficace scambio di geni (da riproduzione esogamica) e di innovazione culturale. È piuttosto improbabile che essi sono stati superiori in vigore o meglio adattate al clima vicino artica in Europa che Neanderthals.ix
Una seconda proposta è meno filosofica e si basa su un confronto di civiltà del Paleolitico con le culture esistenti di cacciatori / raccoglitori in Africa e Australia.x Livingstone (1983) sostiene che le normali mezzi di comunicazione trovano nei primati e altri animali sarebbe stato sufficiente per la coesione sociale e gestione dei conflitti. Facendo riferimento alle strutture sociali tribù in Australia, egli mostra che molti gruppi sociali differenti parti territori piuttosto omogeneo e hanno bisogno di mezzi simbolici per distribuire risorse comuni, i beni comuni (ad esempio, l'acqua), e le donne (per prevenire incroci). Usano regole molto complicate per raggiungere questo obiettivo e questo livello di governato da regole di organizzazione sociale è possibile solo se il linguaggio esiste. Linguaggio, il mito, le convinzioni religiose, le tecniche magiche sono vari mezzi per risolvere il problema centrale di una multi distribuita-tribù e di sistema multi-etnica. In questa lingua prospettiva sarebbe coevoluzione con tutta una serie di pratiche sociali e culturali e che nella sua origine è funzionalmente più vicina ai rituali, magia e miti. Questo scenario è plausibile, in quanto possono essere legate a culture esistenti in Australia e in altri sistemi sociali conservatrici. Il problema con questo scenario è che l'uomo moderno è entrato in Australia ca. 40 ky fa, ma abbiamo visto che l'origine di completamente lingue fletched è piuttosto nel periodo successivo al 500 ky. Al fine di mantenere questo scenario, si deve presumere che le strutture sociali si trovano in Australia nel 19 ° secolo e 20 sono stati conservati (in linea di principio), durante le migrazioni intervenire. Inoltre essi devono sono rimasti stabili in Africa tra i 500 e 100 ky.
Conclusioni
Il carattere biologico di una capacità geneticamente codificato lingua non consente di scenari con scale di tempo più breve di 100-50 ky. Anche allora gli scenari solo molto specifiche come quella descritta dallo scenario collo di bottiglia e il run-away scenario della selezione sessuale deve essere scelto (e contesti molto specifici della loro applicazione). In generale un modello multistrato deve essere trovato con uno scenario come fondamento, la bottiglia scenario collo è abbastanza plausibile per spiegare l'evoluzione dell'uomo moderno, in generale, alla vigilia di distanza scenario della selezione sessuale può completare il quadro per più recenti passi evolutivi e lo scenario di un mezzo simbolico può spiegare la dinamica culturale, perché l'arte paleolitica. L'ipotesi generale di una evoluzione del linguaggio (e l'uomo possibilmente moderno), guidato dal suo (latente) capacità di comportamento simbolico, che si svolse in circostanze corretta è allettante. Si mette la lingua in un contesto più ampio (insieme con la tecnica, l'arte, rituali, la religione e gli altri fenomeni culturali) e rende il passaggio al successivo sviluppo nel periodo neolitico e le prime civiltà di grandi dimensioni in Egitto, Mesopotamia e la valle dell'Indo aspetto più naturale. E 'difficile immaginareteoria ea degli sviluppi storici che il genere umano visto su principi puramente biologico (genetico).
I contesti funzionali, che potrebbe spiegare la scelta di competenza linguistica in un contesto darwiniano, sono i seguenti:
Comunicazione in collaborazione sessuale (scelta dei partner).
Comunicazione e di identificazione in allevamento; femmine può prendere in considerazione l'aiuto possibile da parte dei maschi in allevamento futuro nel contesto della selezione sessuale (vedi sopra).
Comunicazione nella gestione dei conflitti; questo permette di ridurre i costi in scenari di conflitto e ritualizzato distingue ruoli sociali.
Azione collettiva e segnali importanti per gli altri: allarme, facendo lega contro i predatori, la caccia collettiva o preparati per esso (precursore della conoscenza comune).
Marcatura dei confini simbolici da parte di denominazione e la creazione di miti (precursore della letteratura).
Stabilire e stabilizzare le regole di comportamento sociale (precursore delle leggi e delle convenzioni sociali).
Power management by strategica comportamento simbolico, le alleanze, le tecniche di barare, beffa (precursore della gestione politica ed economica).
La comunicazione umana vocale monopolizza molte di queste funzioni, anche se un gesto e la comunicazione olfattiva è ancora rilevante. Nelle società umane, un profilo specifico delle funzioni comunicative è elaborato. Cambiamenti in queste funzioni possono apportare modifiche su piuttosto veloce nel sistema simbolico (ad esempio, in un linguaggio), senza incidere sulla capacità di base di lingua, vale a dire, la protolanguages di Homo erectus, uomini di Neanderthal e l'Homo sapiens arcaico erano probabilmente diversi da lingue moderne per la loro funzioni di base. Anche dopo le modifiche piuttosto profonde nel sistema linguistico sono possibili nel campo di tolleranza della nostra capacità di linguaggio ereditato. Ciò rende molto difficile dedurre le caratteristiche della nostra capacità linguistica dall'analisi delle lingue esistenti e la loro grammatiche (cf. Wildgen, 2004a: Capitolo 8 per le posizioni recenti nella discussione di questo argomento).
L'analisi dell'evoluzione della comunicazione simbolica di là del linguaggio potrebbe aiutare a scoprire il più profondo (biologicamente radicata) capacità di linguaggio, che va al di là attualmente descritte le differenze tipologiche tra le lingue.
Due spiegazioni alternative quali sono già stati proposti. In un filosofico (epistemologico) contesto. Cassirer (1944) pone una capacità simbolica già implicita nella percezione, nella misura in cui il flusso di impressioni spontanee deve essere sospesa e un significato (rilevante), deve essere imputato alla scelta (surgelati) segmento. Questa è una capacità di base, che gli esseri umani condividono con molti animali. Il significato associato ad una selezionata e stabilizzata la percezione (cioè, un ricordo) può far scattare un comportamento spontaneo espressivo, che diventa una "naturale" simbolo, perché è causalmente collegata al processo di percezione e memoria immediata. Se il dominio di espressione si è stabilizzata e dà alla luce Gestalt espressiva, che sono socialmente riconosciuto, cioè, legata a reazioni stabile in altri, un secondo livello del simbolico è raggiunto (una "forma simbolica" nella terminologia Cassirer). Lingua e di altre altamente ritualizzata e ripetitivi comportamenti sociali (danza, i rituali, e la produzione di manufatti) si accumulano e organizzare i prodotti di una cultura simbolica a questo livello. Scimpanzé e altri primati superiori solo arrivare a questo livello, se gli esseri umani istruirli, ma è il livello normale per gli esseri umani. Un terzo livello è raggiungibile, se questi oggetti simbolici (segni) diventano essi stessi oggetti di percezione e di riflessione, ad esempio, in dell'acquisizione del linguaggio dopo l'età di tre anni, quando un livello critico di consapevolezza e di una memoria episodica sono sviluppati. Multilingue e l'esperienza multietnica contribuisce in modo critico a questo livello di coscienza, di lingua (per la discussione di "coscienza linguistica" cfr. Bateman e Wildgen, 2002). In sintesi, (cfr. Wildgen, 2004a: Capitolo 9 per le forme simboliche e la loro generi) il sistema cognitivo (percezione, la memoria, l'espressione) di primati superiori contiene il germe per lo svolgimento di una competenza simbolica, che è la forza trainante del dell'evoluzione del linguaggio. Contesti climatici e sociali di definire contesti adeguato per la crescita "e fiorente" di tale capacità. Questo processo di sviluppo richiede probabilmente la capacità cerebrali superiori, che dipende da una migliore qualità dei prodotti alimentari (più energia, la domanda meno tempo), ma crea anche nuovi problemi, che devono essere risolti, per esempio, un tipo di organizzazione sociale e delle reti sociali al di là di il clan. Fintanto che queste condizioni non sono soddisfatte, lo sviluppo non continuare o, se si verifica a livello locale, si è perso di nuovo. Questa linea di argomentazione può evocare il vitalismo "della fine del 19 ° secolo, ma potrebbe iscriversi in un quadro generalizzato darwiniana, in quanto alcune evoluzioni naturali (spiegato dalla mutazione e selezione) avere conseguenze a lungo raggio, creando una potenziale , che si svolge solo in condizioni adeguate. Questo tipo di spiegazione non esclude altri scenari, ma completa e non loro. La funzione simbolica del comportamento avrebbe potuto essere rilevante in diverse fasi dell'evoluzione umana:
La locomozione eretta dei primi ominidi (ad esempio, australopitecini) può essere interpretato come una generalizzazione di una posizione attuale in conflitto e della concorrenza (ad esempio, i cavalli e gli orsi adottare tale postura eretta in Criticasituazioni l). Avrebbe potuto essere selezionato per il suo contenuto simbolico, che avrebbe sostenuto uno evolutivo: la necessità di sopravvivere che domina l'ambiente e far fronte alle crisi e conflitti.
La riforma del cranio (cfr. le linee del cranio discusso nello scenario 1) ha prodotto un volto ottimizzato come display per l'espressione (soprattutto gli occhi e la bocca) e concentrato i segnali emessi durante la selezione sessuale, educazione e lotta con i rivali.
L'aumento delle dimensioni del cervello con la complessità sociale risultati (cfr. Dunbar) potrebbe avere la sua origine in aumento e la differenziazione dei segnali sociali nel comportamento di corteggiamento, le alleanze tra fisicamente gli individui inferiori, la condivisione del cibo e del controllo di reciprocità (contabili) , e molti altri comportamenti tra inganno e verità.
Nella concorrenza tra Neanderthal e uomo di Cro-Magnon un più elevato livello di uso di simboli, ad esempio, in arte e rituale può aver consentito uomo di Cro-Magnon a stabilire e organizzare grandi reti sociali, un più efficace scambio di geni (da riproduzione esogamica) e di innovazione culturale. È piuttosto improbabile che essi sono stati superiori in vigore o meglio adattate al clima vicino artica in Europa che Neanderthals.ix
Una seconda proposta è meno filosofica e si basa su un confronto di civiltà del Paleolitico con le culture esistenti di cacciatori / raccoglitori in Africa e Australia.x Livingstone (1983) sostiene che le normali mezzi di comunicazione trovano nei primati e altri animali sarebbe stato sufficiente per la coesione sociale e gestione dei conflitti. Facendo riferimento alle strutture sociali tribù in Australia, egli mostra che molti gruppi sociali differenti parti territori piuttosto omogeneo e hanno bisogno di mezzi simbolici per distribuire risorse comuni, i beni comuni (ad esempio, l'acqua), e le donne (per prevenire incroci). Usano regole molto complicate per raggiungere questo obiettivo e questo livello di governato da regole di organizzazione sociale è possibile solo se il linguaggio esiste. Linguaggio, il mito, le convinzioni religiose, le tecniche magiche sono vari mezzi per risolvere il problema centrale di una multi distribuita-tribù e di sistema multi-etnica. In questa lingua prospettiva sarebbe coevoluzione con tutta una serie di pratiche sociali e culturali e che nella sua origine è funzionalmente più vicina ai rituali, magia e miti. Questo scenario è plausibile, in quanto possono essere legate a culture esistenti in Australia e in altri sistemi sociali conservatrici. Il problema con questo scenario è che l'uomo moderno è entrato in Australia ca. 40 ky fa, ma abbiamo visto che l'origine di completamente lingue fletched è piuttosto nel periodo successivo al 500 ky. Al fine di mantenere questo scenario, si deve presumere che le strutture sociali si trovano in Australia nel 19 ° secolo e 20 sono stati conservati (in linea di principio), durante le migrazioni intervenire. Inoltre essi devono sono rimasti stabili in Africa tra i 500 e 100 ky.
Conclusioni
Il carattere biologico di una capacità geneticamente codificato lingua non consente di scenari con scale di tempo più breve di 100-50 ky. Anche allora gli scenari solo molto specifiche come quella descritta dallo scenario collo di bottiglia e il run-away scenario della selezione sessuale deve essere scelto (e contesti molto specifici della loro applicazione). In generale un modello multistrato deve essere trovato con uno scenario come fondamento, la bottiglia scenario collo è abbastanza plausibile per spiegare l'evoluzione dell'uomo moderno, in generale, alla vigilia di distanza scenario della selezione sessuale può completare il quadro per più recenti passi evolutivi e lo scenario di un mezzo simbolico può spiegare la dinamica culturale, perché l'arte paleolitica. L'ipotesi generale di una evoluzione del linguaggio (e l'uomo possibilmente moderno), guidato dal suo (latente) capacità di comportamento simbolico, che si svolse in circostanze corretta è allettante. Si mette la lingua in un contesto più ampio (insieme con la tecnica, l'arte, rituali, la religione e gli altri fenomeni culturali) e rende il passaggio al successivo sviluppo nel periodo neolitico e le prime civiltà di grandi dimensioni in Egitto, Mesopotamia e la valle dell'Indo aspetto più naturale. E 'difficile immaginareteoria ea degli sviluppi storici che il genere umano visto su principi puramente biologico (genetico).
I contesti funzionali, che potrebbe spiegare la scelta di competenza linguistica in un contesto darwiniano, sono i seguenti:
Comunicazione in collaborazione sessuale (scelta dei partner).
Comunicazione e di identificazione in allevamento; femmine può prendere in considerazione l'aiuto possibile da parte dei maschi in allevamento futuro nel contesto della selezione sessuale (vedi sopra).
Comunicazione nella gestione dei conflitti; questo permette di ridurre i costi in scenari di conflitto e ritualizzato distingue ruoli sociali.
Azione collettiva e segnali importanti per gli altri: allarme, facendo lega contro i predatori, la caccia collettiva o preparati per esso (precursore della conoscenza comune).
Marcatura dei confini simbolici da parte di denominazione e la creazione di miti (precursore della letteratura).
Stabilire e stabilizzare le regole di comportamento sociale (precursore delle leggi e delle convenzioni sociali).
Power management by strategica comportamento simbolico, le alleanze, le tecniche di barare, beffa (precursore della gestione politica ed economica).
La comunicazione umana vocale monopolizza molte di queste funzioni, anche se un gesto e la comunicazione olfattiva è ancora rilevante. Nelle società umane, un profilo specifico delle funzioni comunicative è elaborato. Cambiamenti in queste funzioni possono apportare modifiche su piuttosto veloce nel sistema simbolico (ad esempio, in un linguaggio), senza incidere sulla capacità di base di lingua, vale a dire, la protolanguages di Homo erectus, uomini di Neanderthal e l'Homo sapiens arcaico erano probabilmente diversi da lingue moderne per la loro funzioni di base. Anche dopo le modifiche piuttosto profonde nel sistema linguistico sono possibili nel campo di tolleranza della nostra capacità di linguaggio ereditato. Ciò rende molto difficile dedurre le caratteristiche della nostra capacità linguistica dall'analisi delle lingue esistenti e la loro grammatiche (cf. Wildgen, 2004a: Capitolo 8 per le posizioni recenti nella discussione di questo argomento).
L'analisi dell'evoluzione della comunicazione simbolica di là del linguaggio potrebbe aiutare a scoprire il più profondo (biologicamente radicata) capacità di linguaggio, che va al di là attualmente descritte le differenze tipologiche tra le lingue.