L'ultima tribù primitiva della Amazonia che mangia le ceneri dei
propri cari (testo completo)
Attualmente, circa 15.000 Yanomama vivono in Brasile e altri
12.000 vivono in Venezuela.
Gli Yanomami (Yanomami), sono una primitiva tribù indiana, vivono
nel nord del Brasile e nel sud del Venezuela, i loro membri hanno vissuto in
giungle pericolose per migliaia di anni, archi e frecce sono le loro armi, il militante è Il personaggio che hanno tramandato di generazione in generazione.
Attualmente, circa 15.000 Yanomama vive in Brasile e 12.000 vivono in
Venezuela. Sebbene siano bellicosi, non hanno ancora un buon modo per affrontare
l'esercito moderno.
Il venezuelano Yanomamo (Yanomamo) è stato a lungo lontano
dalla civiltà moderna, quindi molte tradizioni antiche sono state conservate.
Il popolo Yanomama ha una strana usanza che dopo la morte di una persona della tribù, bruciano
il cadavere e distribuiscono le ceneri alle loro famiglie per mangiarle. Gli
Yanomama credono che le persone moriranno quando saranno maledette da maghi o
altre tribù, quindi spesso hanno conflitti armati con altre tribù.
Una donna Yanomama tiene in mano una banana commestibile
raccolta nella foresta. Lo ha legato l con una fionda di corteccia
che pende diagonalmente dalla sua spalla.
Dopo il parto, le donne Yanomama non
avranno contatti sessuali con persone per quattro anni. Durante quel periodo,
prendeva sempre i suoi figli. Le era impossibile crescere due bambini per sopravvivere
nella giungla.
Il popolo Yanomama ha sempre usato i rami e le foglie forniti dalla
foresta pluviale come materiale per costruire una semplice capanna circolare in
erba.
Venti o venti famiglie legate al sangue vivevano insieme nella casa
dell'anello, una sezione ciascuna.
Il popolo Yanomama si guadagna da vivere
raccogliendo, piantando e cacciando, raccogliendo principalmente centinaia di
tipi di animali e piante dalla foresta pluviale come necessità e cibo
quotidiani, come vite, frutta, erbe, insetti, miele, ecc.
Non esagerano mai,
quindi queste cose sono inesauribili e inesauribili. Ogni "Yano" ha
un frutteto sviluppato collettivamente e ogni famiglia ne ricava un pezzettino,
piantando tabacco, manioca, banane e altre piante per l'uso e il consumo
quotidiano.
"Lettura estesa" "Scoprire la crudeltà degli
animali rari-
Gli Yanomama sono
molto simili ad alcuni altri popolo meridionali, hanno una carnagione leggermente scura
e sono più alti da circa 1,45 a 1,5 metri.
Poiché la foresta pluviale
tropicale è calda e umida tutto l'anno, i vestiti sembrano ridondanti.
Stregoneria e festa
Il popolo Yanomama non ha credenze religiose rigorose,
nessun dio da adorare e si trova nella fase della cognizione animistica.
Pensano che tutte le cose in natura abbiano poteri misteriosi, buoni o cattivi:
questi poteri invisibili possono essere mobilitati dalla stregoneria per
attaccare il nemico e la stregoneria è necessaria anche per spezzare queste
forze.
Dopo aver sperimentato l'esperienza di droghe psichedeliche sotto la
guida del vecchio mago sciamano, imparando a cantare canzoni di incantesimi e
alcune azioni tecniche, puoi eseguire la stregoneria come mago sciamano.
Ad
esempio, un mago ha dato al paziente la medicina a base di erbe e l'ha
praticata, facendogli credere che il potere di un certo animale fosse stato
chiamato a trascinare via la cattiva potenza nel suo corpo, quindi il paziente
si sarebbe sentito molto meglio.
Da un punto di vista psicologico, questo
equivale a un suggerimento psicologico che stimola il meccanismo di resistenza
alle malattie del paziente e ha un certo effetto di trattamento ausiliario.
Ma
il popolo Yanomama non teme/va il mago. Pensano/avano che sia allo stesso livello
lasciare sciamano un nemico immaginario e usare la stregoneria per espellere il
dolore e chiedere a un vicino di aiutare a sollevare il bosco.
Quando arriva la stagione secca, le strade della foresta
pluviale non sono ostruite e anche il raccolto dato dalla foresta pluviale è
abbondante, iniziano le grandi attività sociali del popolo Yanomama e, di
solito, gli insediamenti comuni si invitano a cena.
Prima della cena, sia
l'ospite che l'ospite dovrebbero vestirsi il più possibile, come applicare vari
motivi sul corpo con vernice naturale, inserire piume, ecc. C'è solo un cibo
per gli ospiti: una grande pappa fatta di vari tuberi, frutti e foglie. Quando
si è conclusa la cerimonia di incontro di auto-introduzione ed esibizione,
tutti iniziarono a tenersi con le palline di zucca e la asciarli bere con
gioia, e tutti erano pieni d'acqua.
Quando era occupato, le donne camminavano
nello spazio aperto al centro della casa rotonda una dopo l'altra, cantando e
ballando fianco a fianco, e poi anche uomini e bambini si unirono, portando la
festa al culmine. L'ultima attività è scambiare regali o scambiare prodotti, e
poi gli ospiti salutano.
Gli uomini usarono lunghi archi e frecce per cacciare nella
foresta pluviale circostante. La preda non appartiene a se stessa, ma è
distribuita uniformemente ai residenti dell'intero insediamento. Tre o cinque
anni dopo, quando la casa ad anello fu gradualmente distrutta, il frutteto fu
esaurito e la preda circostante stava per esaurirsi, la gente si trasferì
collettivamente in un altro posto per ricostruire case e aprire frutteti e il
luogo abbandonato fu presto coperto da varie piante. A poco a poco restaurato
in una parte della foresta pluviale.
La vipera non li fece estinguere, né le bestie li fecero
estinguere: generazioni di Yanomama vivevano nel mondo sul Rio delle Amazzoni.
Ma nel 21 ° secolo, la loro vita pacifica si trova ad affrontare minacce dal
mondo esterno. Inutile dire che la minaccia proviene dalle persone civili della
cosiddetta società civile. Perché solo "persone civili" lasceranno
scomparire tutte le cose naturali e primitive.
Ancora più terribile del virus è il pericolo di estinzione.
Se Yanomama e le persone civili si sposano, la loro prole
sarà trattata come Caboclo. Caboclo è una parola in portoghese che si riferisce
ai discendenti degli indiani brasiliani e alle razze bianche. Caboclo non è un
indigeno e quindi non può godere del trattamento speciale e della protezione concessi
agli indigeni dal governo brasiliano. Pertanto, queste razze miste
rappresentano non solo la vergogna, ma anche la perdita di interesse e il
pericolo del genocidio.
Le persone Yanomama credono che quando questi bambini
cresceranno, nessuno saprà da che parte appartenere. Potrebbero vivere una vita
civile con il padre in modo da non essere più indiani.
Questi innocenti di razza mista non potevano immaginare di
aver creato un dilemma culturale. Prima di questo, il popolo Yanomama veniva
tramandato di generazione in generazione e la purezza della tribù era protetta
dalla legge brasiliana. Oggi, in un villaggio di 143 persone, ci sono quattro o
cinque razze miste: non si può fare a meno di chiedersi per quanto tempo può
esistere questa tribù?
Un uomo Yanomama ha appeso un uccello che gli era stato
appena picchiato in vita, in modo da poter liberare le mani per cacciare di
più. Le viti che gli avvolgono la vita avvolgono le sue giovani radici,
altrimenti le giovani indulgenti molesteranno le donne.
Il Brasile è vasto e scarsamente popolato, e molti luoghi
sono in uno stato indifeso. Di recente, hanno lanciato un nuovo piano per
costruire una base nell'area della giungla dell'Amazzonia settentrionale per
posizionare le truppe. Il risultato è spremere naturalmente lo spazio vitale di
alcune tribù primitive .
In un rapporto sull'argomento, il "New York Times"
degli Stati Uniti fece questa descrizione: con l'espansione dell'esercito
brasiliano, i soldati fecero rimanere gravide sempre più donne Yanomama e lasciarono
malattie sessualmente trasmissibili in questo villaggio primitivo Diffondendosi
all'interno, cambiò completamente la loro calma vita simile all'acqua dall'età
della pietra.
Roberto Anga Monterey è il capo di un villaggio, è stato
intervistato dai giornalisti in un'umile capanna. Si è lamentato: "La
distruzione è già iniziata. Quelli che sono soldati sono qui per proteggerci,
ma guarda cosa hanno fatto! Portano malattie e dominano la nostra terra senza
salutarli. La loro gente Ci sarà sicuramente sempre di più. Cosa possiamo fare
allora? Dove possiamo andare? "
In effetti, il piano del Brasile di aprire le sue frontiere
fu messo all'ordine del giorno già a metà degli anni 1980. Fu accantonato solo
perché il governo non aveva soldi. Due anni fa, gli Stati Uniti hanno deciso di
fornire 1,5 miliardi di dollari statunitensi in aiuti militari al governo
brasiliano, dando al Brasile il potere di reprimere gli spacciatori che hanno
ripetutamente attraversato il confine nella vicina Colombia.
Il governo brasiliano ha preso i soldi e ha iniziato ad
attuare un piano per espandere il suo territorio 20 anni fa. La ragione di ciò
è che l'esercito brasiliano si sta dirigendo verso lo stato di Rollema, che
confina con il Venezuela e la Guyana, piuttosto che l'area al confine con la
Colombia. Eagan Haeck, il segretario esecutivo del Comitato Missionario
Cattolico istituito in Brasile, ha sottolineato: "L'esercito brasiliano ha
colto l'occasione e attuato il piano dell'anno. In realtà, non avevano bisogno
di stabilire una base militare nello stato di Relais, lì Non ci sono
spacciatori, nessun pericolo, chi combattono le truppe? "
Di fronte alle accuse di vari partiti, i militari brasiliani
"conviventi" con la tribù primitiva hanno scelto il silenzio. Diversi
media mainstream negli Stati Uniti hanno inviato fax, telefonate ed e-mail per
richiedere interviste, ma sono stati tutti respinti.
Invece, il ministro della Difesa brasiliano Geraldo Quinte
ha difeso il comportamento dei soldati brasiliani. Crede che la tensione tra
gli indiani e l'esercito sia dovuta alla propaganda e all'agitazione
sistematiche e organizzate delle tribù indiane, e la seconda è che alcune
persone sono specificamente contrarie ai militari.
Il ministro ha ammesso francamente che i soldati e le donne
indiane hanno avuto una relazione, ma ha immediatamente sottolineato che
"non è un grosso problema. Sono tutti adulti. Mi auguro che gli altri non
debbano interferire". Di fronte ai dubbi, ha aggiunto: "Una relazione
dura due o tre anni, temo che non si possa dire che sia un abuso sessuale? Una
cosa del genere non può essere più normale. Fermarli è fermare la natura
umana".
Le donne Yanomama producono farina di manioca macinata sulla
superficie liscia della corteccia nel cortile di "Yanuo" a forma di
bagel. Prepareranno la zuppa di manioca in polvere per un centinaio di
invitati.
Attualmente, circa 15.000 Yanomama vivono in Brasile e altri
12.000 vivono in Venezuela. Sebbene siano bellicosi, non c'è ancora un buon
modo per affrontare l'esercito moderno.
Patrick Tierney ha recentemente scritto un libro intitolato
"Darkness in El Dorado", che raffigura Jarno dagli anni '60 e il
mondo esterno. La tragica esperienza del popolo Ma Ma. Sono costantemente
ingannati da minatori, missionari e cosiddetti antropologi e diventano vittime.
La società civile non porta loro una vita colorata, ma sofferenza e sventura.
L'arrivo dell'esercito brasiliano è anche peggio. La tribù
Yanomama ha un portavoce di nome David Kobnawa, che secondo lui solo una
piccola tribù ha 18 figli nati da soldati e donne della tribù che hanno
tradito. Accusò rabbiosamente coloro che erano soldati: "Perché non
portano le loro mogli? Devono fermare i loro rapporti illegittimi con le nostre
mogli e figlie, rispettare i nostri diritti e non dovrebbero abusarci di
noi".
L'ultima tribù primitiva amazzonica che ha mangiato i corpi
dei propri cari
Il capo della tribù non consente ai giornalisti di
intervistare donne che hanno imbrogliato con i soldati, crede che questo sia un
peccato per la tribù e non vuole che gli altri ne parlino. Tuttavia, la
tentazione del mondo esterno è di gran lunga maggiore dell'integrità morale
originale. In un video presentato lo scorso anno dal Comitato per i diritti
umani del Congresso brasiliano, una donna di 18 anni ha dichiarato: "Dopo
avermi regalato filo di seta e cibo, ho accettato di fare sesso con il
soldato". I due erano nella caserma. C'era una relazione sessuale qui.
"Secondo le leggi brasiliane pertinenti, i dipendenti
del governo non possono fare sesso sul posto di lavoro. Ma questi soldati
l'hanno già fatto. Sono nelle caserme, nelle macchine, nella giungla, senza
scrupoli. Non abbiamo modo." Il Brasile è responsabile degli affari indigeni.
Silva, rappresentante locale della National Indian Foundation, si è lamentata.
Oltre a lamentarsi, Silva rifletteva anche queste cose
sull'esercito, ma senza risultati. Ha detto: "I militari ci hanno detto
che sicuramente indagheranno e poi prenderanno severe sanzioni contro gli
autori e faranno ogni sforzo per fermare atti simili. Ma tutto è fatto
all'interno dell'esercito e i pubblici ministeri federali non possono
monitorare , La maggior parte dei casi è sparita.
