In tuo nome!

L'antropologo è un esploratore, uno scienziato che esplora e mette a disposizione dell'umanità l'esplorazione affinché ci si possa evolvere al meglio, nel sapere nella conoscenza. nel rispetto  che la diversità delle posizioni e delle opinioni è vista in ogni gruppo sociale.


Beau Jessup  il  nome speciale  per   una diciannovenne che attualmente studia antropologia sociale presso la London School of Economics. 

John William Waterhouse, Pandora (1896)

Ha iniziato la propria attività quando aveva appena 15 anni ha creato un database di 4.000 nomi per il sito Web con cinque caratteristiche associate a ciascun nome per rappresentare al meglio cosa significa quel nome. 
Dopo che i genitori hanno inserito il genere e le caratteristiche del bambino, un algoritmo consiglia tre nomi e fornisce due esempi di personaggi famosi associati a ciascun nome. I genitori possono condividere i nomi con familiari e amici anche tramite un app di messaggistica cinese WeChat. Semplicemente un vaso di Pandora aperto nella globalizzazione.

"Schopenhauer ha detto che si può fare ciò che vuole, ma non può volere che lo voglia. Questa frase mi ha accompagnato attraverso tutti gli incontri della vita, e mi ha reso facile obbedire al comportamento degli altri, anche se quei comportamenti mi rendevano molto infastidito." -  Albert Einstein , parlando alla Lega tedesca per i diritti umani, autunno 1932, Berlino.

In molti paesi/culture  nemmeno sanno cosa sia l'antropologia  sociale.
Divenuta scienza globale, nella competizione è rapportabile alla repressione che deve sopportare, all'esclusione e a tentativi di manipolazione che questa scienza ha subito e subisce come elemento, considerata da alcuni,  come parte di un potere e non elemento universale parte del sapere. 
Questo è da considerarsi. 

Senza nome

Il nome identificativo di ogni individuo è la storia che  porta ad essere il suo passato, resta all'individuo stesso decidere se è il suo attuale e potenziale futuro... Libero arbitrio ed il rapporto con il fato la personificazione del destino. 

Fatami chiamò anche divinità come la Moira greca e determinò il destino di una persona alla sua nascita; tra gli Stoici  : il potere che controlla il mondo. 
Nella globalizzazione non possiamo però non considerare che il fato per alcuni è inaccettabile poiché il destino non esiste ma lo forgiamo noi stessi. 
Le valenze dei nomi e date sono per alcuni positive e per altri negative schiavizzanti e culturali o solo e anche in attenesi al proprio contesto sociale... 

Il ruolo di conoscenza, riferimento, è anche di possibile sfruttamento schiavizzante, la capacita di analisi indipendente, generalmente non si incontra ma si scontra con poteri dominanti divenendo indicanti e, che si ritengono superiori all'interesse stesso del singolo individuo; che li condivida  o non li condivida o si astenga, a volte positivi a volte negativi nel loro contesto sociale di appartenenza. 
Nomi indicativi come  detto da Beau Jessup :

"Ad esempio, Re Artù, un re del 5 ° secolo, è associato alla forza e all'onestà, quindi se volessi un nome che combini 'forza' e 'onestà' potrei scegliere Arthur,".

La premessa generalmente fatta in antropologia è negli sciamani, stregoni, sacerdoti, persone di potere politico  di varie etnie e generalmente riguardanti questioni dogmatiche politiche, nazionaliste dominanti, Ed esse più potenti sono è più tendono all'asservimento dell'individuo per interessi ritenuti superiori ma, nello sfruttamento dell'ignoranza, nel non detto, nella violenza sulla fragilità umana.

L'antropologia sociale non esisteva da molto tempo come scienza separata, l'argomento della sua ricerca è stato studiato in varie discipline correlate. Esaminare il ruolo , le ambiguità e le contraddizioni della vita sociale, i modelli di attività sociale, la violenza e il conflitto; è la logica dietro il comportamento sociale su cui indaga e analizza  il comportamento del sociale, come espresso in forme istituzionali. Cioè, come la società istituzionalizza: all'interno della famiglia , all'interno di diversi gruppi o sette, diverse tribù , rapporti di sangue tra persone e organizzazioni politiche . 
L' antropologia sociale tende ad interpretare il comportamento narrativo e rituale e il comportamento simbolico, non semplicemente come testo , ma come connesso al lavoro, alla pratica e al contesto storico, analizzando la diversità di atteggiamenti e prospettive che possono essere trovati in ogni gruppo sociale. Un lavoro sul campo solido e stabile per esplorare gruppi specifici di organizzazione sociale,che comprende costumi, economia e  organizzazione politica, diritto e mediazione dei conflitti, il consumo, scambio, di parentela modelli e strutture familiari, le relazioni di genere, educazione dei figli, socializzazione, religione e così via.
L'antropologia sociale è interessata alle istituzioni, sia negli esempi sopra citati che nelle regole e leggi, gli antropologi sociali possono esplorare queste istituzioni nel presente o investigare società storiche.

Questo nella storia,  da quando l'antropologia ha tracciato una rotta aprendo alla meraviglia dell'umanità, la natura in cui viviamo e ne  siamo parte, un infastidito che infastidisce per molti uomini nel professare il loro potere. una visone dell'antropologia sociale la possiamo vedere dalle pagine di Wiki nella versione  Spagnola.

Antropologia sociale è uno dei  rami principali  dell'antropologia , lo studio della natura e le differenze nelle diverse società in tutto il mondo. In generale, la portata e gli oggetti degli antropologi sociali sono all'incirca uguali a quelli dell'antropologia culturale , e sono anche studiati usando indagini intensive sul campo a lungo termine (principalmente partecipazione all'osservazione ). 

Tuttavia, rispetto all'antropologia culturale originata negli Stati Uniti , l'antropologia sociale originata nel Regno Unito come base principale, a volte viene chiamata "antropologia sociale britannica".

Questo ovviamente in alcuni paesi è visto come pericolo d'influenza o addirittura di sovversione del sistema. Una reazione che avviene specialmente in quei contesti dove il potere sociale è strettamente collegato al potere economico inteso come elemento di conquista e difesa della sua identità in società guidata secondo standard culturali specifici  e che a sua presunta difesa  generalmente  emargina duramente gli stessi antropologi ritenendoli pericolosi del sapere.

L'antropologia sociale esplora anche il ruolo del significato, l'ambiguità e la contraddizione delle relazioni sociali, i modelli sociali, la violenza e il conflitto e la logica nascosta del comportamento sociale . La formazione degli antropologi sociali è un'interpretazione del discorso, del comportamento rituale e simbolico, non solo come testo, ma come collegamento all'azione, alla pratica e alla storia, sostenendo che la diversità delle posizioni e delle opinioni è vista in ogni gruppo sociale, un progresso come questo non è economico.

Il "salto alle conclusioni" è solo un allenamento.

Nella società , la gente generalmente pensa che le persone siano responsabili delle proprie azioni e indicheranno l'imbarazzo che questa persona dovrebbe fare. Tuttavia, non è possibile separare il concetto di responsabilità retta da parte di molte persone e il libero arbitrio, in altre parole, c'è la possibilità di fare altre scelte. Pertanto, se un individuo è moralmente responsabile, perché lo è o meno, diventa un altro problema importante. Viceversa, la teoria della compatibilità suggerisce che il determinismo è una "precondizione" della responsabilità morale - la società non può pensare che una persona debba essere responsabile a meno che il suo comportamento non sia determinato da qualcosa, in termini semplici, è solo un comportamento. Quando è determinato da una determinata ragione, abbiamo motivo di chiedere a una persona di essere responsabile di questa materia;

l'operazione delle cose è stata decisa prima che entrino nella coscienza della persona. La consapevolezza della decisione viene prodotta dopo che la decisione è stata presa.

Beau Jessup che ha iniziato a percorre questa strada, comprenderà  quanto sia difficile e pesante questa nuova scienza,  ci auguriamo che l'intelligenza  globale l'aiuti a superare l'emarginazione, la manipolazione che ha subito l'antropologia e che è ancora presente.
 MM.

Antropologia, l'ultima frontiera dell'uomo.

Vi è un ultima attenzione nel contesto globale riguardante l'antropologia indipendente.

L'attenzione a nuove valutazioni sull'origine dell'umo considerando la genetica si sposta sempre più all'origine dell'origine. 

 La cognizione Darwiniana, da sempre sotto critica divisionista, viene sempre in se riconosciuta proprio nel suo interiore evoluzionismo a conferma della sua intuizione.

L'evoluzionismo e creazionismo sono due costanti unite nella attuale incertezza sulla stessa origine dell'universo. 

La cognizione è se l'universo ha avuto un origine, (pensiero condizionato dalla nostra  naturale origine di vita e morte), 

o se vi è un altra nella non origine, quella che nulla a avuto origine e fine, quello che potremmo identificare con il pensiero di Dio.

Pertanto nella nostra limitata capacita logica,
o è (creazionismo + evoluzionismo) 
o è universalismo + (creazionismo e evoluzionismo). 

La natura stessa ci porta a credere in Dio,
ne abbiamo tutti bisogno, come abbiamo bisogno della speranza in un che di giusto al di sopra della vita; fragile e al più ingiusta. Come abbiamo bisogno della speranza che tutto non finirà con la morte.

La specie umana si sta  evolvendo sempre più velocemente ma ancora è incapace di comprendere la diversità di evoluzione tra diversi contesti sociali. 

L'antropologia della comunicazione è anche la capacità di esplorare  segmenti eco-sociali che si evolvono a velocità diverse, cercando di interagire tra le strutture sociali sia piramidali che di diversa struttura, l'esclusione di questa trasversalità culturale è un danno sociale.

Nel contesto Italiano la predisposizione all'assolutismo ha cercato e cerca d'impedire la naturale conoscenza, arrivando a perseguire socialmente, moralmente, culturalmente economicamente, l'antropologia, per prospettarne proporne una asservita di potere.

Oggi l'evoluzione stessa dovrebbe almeno porre a queste leadership una sana riflessione pur risultando essa in una contraddizione nella posizione stessa attuale del potere e, almeno far compere che la biodiversità naturale culturale, è una ricchezza di tutta l'umanità su cui  riflettere e attingere.

La questione genetica è stata da alcuni indicato nel possibile assorbimento nelle successive generazioni. Ancora un sbaglio di chi tende ancora a negare la componente evoluzionista della natura. 

Quando uno scienziato dice una cosa del genere o è imbecille o ha interessi personali al di sopra dell'interesse collettivo della umanità.
MM

Evoluzione e interrogativi.

Evoluzione e interrogativi.

 Siamo a conoscenza,  è stato pubblicato un articolo il 7 gennaio in Nature Medicine,  che un algoritmo di apprendimento profondo sta aiutando medici e ricercatori a individuare una serie di disturbi genetici rari analizzando le immagini dei volti delle persone,  importanza di significativa per  l'antropologo Lombroso.

L 'assioma quale principio evidente per sé, e che perciò non ha bisogno di esser dimostrato, posto a fondamento di una teoria deduttiva; come  principio, massima  e l'infinito   visto  le variabili di applicazione, in questo articolo, ci ha portano a riflettere nelle teorie di Cesare Lombroso      e ad uno uno dei suoi primi lavori "la pazzia    del Cardano" 

Attualmente l'imprevedibilità arriva all'apprendimento automatico, sono stati scoperti scenari in cui è impossibile dimostrare se un algoritmo di apprendimento automatico possa risolvere un particolare problema. 

Questa scoperta potrebbe avere implicazioni per algoritmi di apprendimento sia stabiliti che futuri inducendo una riflessione sull'assioma dell'infinito e la teoria della negazione. .

L'apprendimento automatico come disciplina matematica  ora si unisce ai molti sottocampi della matematica che si occupano del carico di inattendibilità e del disagio che ne deriva. Forse risultati come questo porteranno nel campo dell'apprendimento automatico porteranno a una salutare dose di umiltà, anche se gli algoritmi di apprendimento automatico continuano a rivoluzionare il mondo che ci circonda.

E' nell'incrocio, nel congiungimento tra studi diversi, ci conduce ad un certo disagio,  attualmente sono in progress, studi sull'esclusione sociale considerata limite e analizzato della sua globalità,  e la quiescenza possibilmente conseguenziale  basata sull'impatto  informato, che produce un ulteriore disagio visto che stimiamo  la perplessità , potrebbe essere un lusso pericoloso quando il quando viene  sostituito dall'intuizione e alla comprensione, producendo sviluppi nella sola forza sul modello Opilita  base come sviluppo sociale.

Questo ci porta a riflettere sull'uomo visto come umanità è fragile e,  quali siamo i bonifici evolutivi ancora non riusciamo a comprenderli.

Marco Monguzzi.

Il Frutto della Genesi.

Il Frutto della Genesi.

Come antropologo di iniziale di riflessione   Darwiniana, ma anche come semplice uomo, mi sono dovuto confrontare con la Genesi. Scritto influente anche la mia cultura. L'entrare nel merito di tanto sapere annunciato è un passo delicato, che opportunisticamente ne avrei fatto meno, conseguentemente alla delusione dell'insieme delle cose.

Inoltre i muri antistanti costruiti, sono spessi di sapere e colmi di significati tanto che ci si può perdere in ognuno di loro e non uscirne più.

Il primo capitolo di Genesis
( B'reshit in ebraico) scritto su un
uovo nel Museo di Israele .

Resta la coniugazione culturale nel divenire storico conseguente. Lo stesso timore e conoscenza dei limiti al rispetto della onniscenza che porta a guardare il muoversi di foglie, quando occhi ingenui e corrotti ti guardano.

La prima volta che ho affrontato questo interrogativo era molto tempo fa, già in quel periodo  il fattore tempo/distanza, l'influenza ambientale, avevano  illuminato la conoscenza nella sua variabilità del sapere, la stessa relatività ingannava alcune logiche su cui si reggevano troni e potere, mentre integralismi deturpavano la quiete de vivere dimenticando la "misericordia".

L'integralismo ha sciato traccia nello stato di riflessione in questo divenire.

All'entrata di questo percorso è nei primi due versetti del libro della Genesi, nonché l'incipit dell'intera Bibbia e della Torah Gnesi,    dichiarano:      « In principio Dio creò il cielo e la terra. La terra era informe e deserta e le tenebre ricoprivano l'abisso e lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque. »

Il frutto ha inizio con la creazione del mondo,  per poi raccontare di come Dio "creò" gli esseri viventi, che In ambito religioso e teologico con il termine "creazione" si indica l'opera di una o più divinità, che, per propria volontà, dà forma al Creato, ovvero, secondo le tradizioni religiose, con un semplice atto porta all'esistenza ciò che prima non esisteva è un elemento compreso nell'idea di creazione, che può essere riferito sia all'origine del mondo che all'origine dei singoli esseri.

Questo il primo passo nelle origini del mondo e della umanità nella rigida struttura della Genesi, si presenta con le se variabilità interne,  portandoci quasi direttamente nella "confusione, confusione" della Babilonia  menzionata negli scritti di Yakut al-Hambi e Lisan al-Arab . Secondo la storia, tutte le persone si riuniscono di fronte al vento. In seguito chiamato Babilonia.  In Babilonia, diverse lingue sono assegnate al popolo da Dio e vengono distribuite ai luoghi in cui vengono di nuovo con il vento.  Interpretazioni più dettagliate sono fornite nello storico islamico del 9 ° secolo al-Tabari La storia dei profeti e dei re . Secondo la storia, Nemrut ha costruito una torre a Babilonia . Dio rompe questa torre e divide il linguaggio di persone che parlano la stessa lingua fino a quel momento a 72 anni. 13 ° secolo. Anche Ebu al-Fida, uno storico islamico , menziona la stessa storia e aggiunge che Ibrahim è stato autorizzato a preservare la sua lingua nativa ( ebraico ) , Hud . Perché Hud non ha partecipato alla costruzione del kulenin.

Dio o più divinità? pare un punto sostanziale al proseguimento di interpretazioni comuni e colme di significative alternanze  emozionali interpretative che vanno delicatamente interpretate poiché formano l'essere di cultura/e  millenaria che si inter-scambiano sostituendo il senso al potere.

Marco Pietro Monguzzi